[溯源]
在所有一神教信仰當中，
背棄自己曾經侍奉的神是一項重罪。
代表性的一神教當中泛基督教、猶太、
伊斯蘭共享的原典中，十誡耳熟能詳的第一誡就是:除了我以外，你不可有別的神。(出埃及記)
冒險家所出生的盧恩王國信仰主神奧丁，秀發茲發德堅信科技，而阿盧納貝茲唯一信仰女神菲伊雅。不同信仰間的人民彼此不順眼乃至世仇，並不是新聞，
但不論信仰哪一方的主神，一旦行差走偏，
恐怕只能淪為黑暗的奴隸。
[無名島]
無名島位在阿盧納貝茲教國南方的小島上，屬阿盧納貝茲，
在克魔島以西、菲音斯以南之處，一個與世隔絕的小島。
島上盛產葡萄等地中海作物，也在島中央建造了一個榨酒倉及酒窖，
這裡的植作與中土不同，很多不為來自中土人所知的療效作物，
而熟知草藥特性的人，可以用來混合製作出毒藥。
作為教國領土，這裡有一個菲伊雅信仰的修道院，
按照尼樂研神官的說法，是為了默默修行的人建造的地方，
有豐富的藏書與安靜的環境，教國也會派駐神官於此巡牧修行。
悉潘神官一方面在此修道院修行，撰寫研究日誌，
同時因為修道院設有監獄，離島向來適合關押人犯，
悉潘的工作可能也包含匯報消息給瑟斯隆尼樂(神殿)。
[誘惑]
悉潘是在塵封的地下找到它的。
那本寫著"Necronomicon"封皮的書，
裡面寫的盡是一些難以理解的符號，
然後悉潘在修道院的二樓，在有一個菲伊雅女神像的房間裡，
撰寫起他最後的研究日誌:
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研究日誌(全5頁)
(page.1)
有人寫的日記型式的研究日誌
染血的這本書按照日期記載?短的紀錄 .
但是由于染了血已經看不清大部分的內容
X月 4日
(page.2)
這本書是誰寫的?要想研究的話材料太少.
X月17日
慢慢揭開本書的本面目.雖然現在還很微小.
X月3日
本書...危險.....但是....
(page.3)
X月25日
越來越被這本書所?迷.不能再控制自己了.
X月10日
馬上要結束研究了.如果真的結束對這本書的研究的話....
X月30日
馬上結束了...也許....
(page.4)
本頁比起其他的頁面非常乾淨，雖然有點褶皺.
X月1日
終於結束了對這本書的研究. 研究這本書的結果了解到本書是召喚異界的存在的.
召喚式.會召喚伸麼樣的存在呢.在地下被發現,
為了在這無聊的島度過時間而開始的對這本書的延長研究
終於看到結果了.
.....由於這個召喚式到底會被召喚惡魔還是天使還是沒有任何力量的存在,
看到明天要寫的日誌就知道結果了.
(page.5)
本書的後面被到處撕碎染血無法看清內容
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隨後無名島陷入永遠的失聯。
[冒險者的到來]
RO在此處用日誌提示了絕大部分關於這個島失聯的最後線索，
這本悉潘的日誌最後是被前來調查的玩家拾獲，
悉潘所研究的書，正是惡名昭彰的"Necronomicon"(死靈之書)，
而這本書可以拿來召喚蒼蠅王別西卜(貝雷傑)。
遊戲中詛咒蠅王的手上看到、
從貝雷傑卡片上可以看到一本藍色封皮的書，
上頭寫著Necronomicon、譯名死靈之書，
由7世紀阿拉伯人Abd al-Azrad撰寫
(此實際上為洛夫克拉夫特筆下的杜撰人物，
巧合的是這個人物的第一次出現，
是在一本名為無名之城的小說中)，
1927年，洛夫克拉夫特寫下了一段《死靈之書》的簡史，即1938年出版的《死靈之書史》
（History of the Necronomicon）。
他說這本書原名為「Al Azifv。這是一個阿拉伯語詞，按洛夫克拉夫特的說法，
其意為「夜間聽起來像是惡魔咆哮的蟲鳴」，
「蟲」指的是別西卜，另一個譯名就是貝雷傑。
道具"大神官手套"(Hibram's Gloves)物品描述為:
很久以前受惡魔蠱惑的大神官所戴的手套，蘊含著超強的魔力。
也提供了考察的蛛絲馬跡，因為這件道具取名緣由其實就是悉潘的手套。
種種推論的導向，指出悉潘在研究死靈之書的時候漸漸被迷惑，
喪失心智、一心只想把書中的東西-不論那是甚麼，給召喚出來。
即使身為神官的本能告訴他本書危險，他仍然無法自拔地研究，
一說或許此時他也早已被邪靈附身，
最後召喚出窮凶惡極的蒼蠅王貝雷傑，整個島嶼從此離開教國的掌控。
被書本迷惑從而召喚邪惡的情節頗受奇幻類敘事歡迎，
書中自有黃金屋、書中自有顏如玉，
沒告訴你的是，書中也有貝雷傑。
有時盡信書，恐怕真的不如無書。
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